Como todos sabran hoy es el dia 20 del paro agropecuario del llamado “campo” que se vive en las rutas argentinas. Muchas cosas se han dicho sobre este paro, y muchos planteos se han debatido.
Como siempre las corporaciones mediaticas plantean las cosas e instalan agendas de una manera antinomica y cerrada, dentro de un marco de intereses que excluye el resto de las posibilidades haciendolas ver como obsoletas o absurdas. Es el caso de C5N por ejemplo o del grupo TN, si bien cada uno hace lobby para una corporación distinta lo cierto es que ambos comparten un mismo binomio: “Mas o menos retenciones para el campo” como si no hubiera otra opcion. Intentaremos contextualizar un poco mas el debate (a pedido de mi estimadisimo Roy Rog) sobre este tema que parece tener a todos en vilo.
Primeramente los medios, asi como varios politicos, hablan mucho del campo pero siempre dicen lo mismo, “los pequeños y medianos productores “ como si estos fueran la mayoria del campo, cuando esto para nada es asi. Nadie niega que son estos productores los que actualmente sostienen los cortes, pero de ahí a que sean dueños de las tierras hay un largo trecho.
El campo de hoy no es para nada el mismo que hace el de 20 años. Hoy en dia nos encontramos ante un patron de gran concentración de propiedad de tierras, con el agravante ademas de un cultivo beligerante predominante como es la soja.
Ante esto, indiscutiblemente el contexto ya empieza a cambiar. Bastante gente del gobierno ha admitido los “inconvenientes” que este modelo sucita , con la contraargumentacion de las retenciones y los empleos que se generan; esto no es nada mas ni nada menos que otro mito: la soja no ha incluido gente en el campo, sino que ha expulsado gente del campo. Según el INTA, con el monocultivo de la soja se requiere un hombre por hectárea para trabajar la tierra, cuando con los cultivos mas familiares se requieren 35 hombres por hectárea. Agreguemos a esto que el 70% de los campesinos y peones, no solo de los grandes terratenientes sino tambien de los medianso productores, se encuentran trabajando en negro con condiciones deplorables y cobrando sueldos bastante inferiores a los que se encuentran en blanco. En un punto esta situación no dista tanto de la de la ciudad, ya que a nivel empresas solo el 12 % de los trabajadores se encuentran sindicalizados activamente con comisiones de delegados.
Como consecuencia del anterior tratamiento del tema se nombra al “campo” como algo homogeneo cuando no es para nada asi. El sector rural posee multiples federaciones bien diferenciadas que propugnan modelos y politicas distintas. La Sociedad Rural, la cual defiende el modelo de monocultivo sojero a ultranza, poco tiene que ver con Federación Agraria quienes son los afectados por este modelo, y la cual posee ciertas voces en sus filas que hasta bregan por la reforma agraria.
Pero cual ha sido el rol de nuestro tan querido y bienamado “gobierno progresista”? No otro que el de discolo opositor del mal llamado “campo” cuando en realidad ha sido un firme socio del boom sojero y uno de sus patrocinadores. Recordemos la gran publicidad que comenzo a darse entorno al brote en los primeros tiempos y la gran “importancia social” que se le atribuia cuando algunos sobrantes de las producciones iban a parar a comedores, copas de leche, etc. “Con compromiso social estamos construyendo un nuevo pais”.
El compromiso social parece tan efimero como las propiedades de la soja, la cual se ha comprobado esacasa de proteinas y minerales esenciales para el desarrollo, al igual que las politicas estatales. Si hay algo que el gobierno ha hecho al estimular el boom sojero, es precisamente favorecer la concentración de tierra. Si los pequeños productores arden en las rutas no es solo por el tema de las retenciones sino porque van años enteros sin politicas de estado especificas que comprendan verdaderamente la situación del sector, dejandolos en cambio abandonados a la suerte del “libre” mercado monopolizado por nuestra querida patria terrateniente.
Las retenciones son una herramienta economica como cualquier otra. En este caso para nada son confiscatorias ya que sobre lo que se aplican no es sobre la producción (en donde no pueden pasar un 33%) sino sobre la exportacion en donde se produce una gran diferencia no solo por el tipo de cambio, sino por las propiedades especiales del suelo argentino (las cuales dicho sea de paso se ven cada vez mas menguadas por la aridez de la soj). Si bien los productores son “dueños” de la tierra (si es que hay algo de verdad en esa palabrita) el suelo sigue siendo argentino, con lo que ellos estan produciendo con parte del territorio nacional. El gran problema es que las retenciones sin un plan economico real no sirven demasiado ya que solo eso son, una herramienta. Si yo tengo un martillo pero clavo clavos al azar, jamas sabre cual sera la obra que ira a quedarme!
Ante esto nuestra queridisima presidenta ha resaltado “humildemente” el carácter distributivo de las retenciones. Sin embargo según indices “oficiales” la concentración del ingreso continua peor que en los noventa.
Si Cristinita se encuentra de veras preocupada por la distribución, seria bueno que por ejemplo empiece a cobrar ,por ejemplo, impuesto al capital liquido. Seria bueno que ademas de intervenir en el tipo de cambio intervenga en las operaciones financieras bancarias y accionarias estableciendo limites.
Si su supuesta opositora, la Dra. Carrio tambien esta tan preocupada por esto y se desgarra la vestidura por los pequeños productores mejor que menos retenciones seria que pida una reforma agraria que distribuya la tierra. Pero claro esas no son las antinomias, sino las anteriores en donde no se discute un cambio de modelo real sino tan solo un matiz limitado de la situación que no va a cambiar demasiado en nada. Asi cada tema se encara con la misma chatura intencional de siempre, produciendo una apatia y frustración brutal.
Este gobierno ha mostrado una negligencia unica, demasiado unica por los pequeños productores verdaderos y ni que hablar de los trabajadores del campo. Sin politicas especificas y sin nada. Pero bueno si hay que sentarse con los respetables y golpistas señores de la Sociedad Rural entonces cambia el matiz de la situación.
Ante el accionar del gobierno y mas alla de toda su soberbia (lo cual realmente carece de importancia) , no puedo dejar de mencionar un fenómeno bien setentistico que ha regresado una vez mas. Las patotas de la burocracia sindical contra los trabajadores y demas que desean cruzar cierta linea. Ya las vimos interviniendo en la protesta de los trabajadores del casino, las vimos interviniendo en el Indec y ahora la vimos intervenir en Plaza de Mayo. Con esto no se defiende a los cacerlazos de aquella noche, de los cuales vale la pena aclarar que PARA NADA fueron espontaneos sino organizados representantes de ciertos sectores dentro del campo y partidos politicos que los representan. Si fue espontanea la gente que después se sumo a ellos.
Si bien se escudo en el pequeño productor, el cacerolazo no defenida “al campo”, sino tan solo a una parte de este: ni mas ni menos que la Sociedad Rural. Es por eso se veian consignas que nada tenian que ver con esto tales como “Fuera Chavez” y otras ,que aunque quiza si tuvieran mas que ver, hacian evidente el sector para quienes estaban a favor. La pancarta de “No queremos a Evo Morales” en alusion a la reforma agraria boliviana hablaba por si misma. Ni hablar de los defensores de los genocidas.
En definitiva muchas cosas para debatir pero poca decisión y voluntad por ninguna de las partes (que son muuucho mas que dos) de debatir en terminos reales.
Fuentes Diversas: Etica y desarrollo Sustentable - R. Elizalde
Renta Ricardiana - Claudio Lozano
31/3/08
20/3/08
Desalojan comunidad mapuche en el sur de Argentina
La policía de la provincia argentina de Neuquén inició este miércoles el desalojo de la comunidad mapuche Paichil Antrio en la localidad de Villa La Angostura. La medida judicial desconoce la ley de emergencia de la propiedad comunitaria indígena. La comunidad vive en esas tierras al menos desde el año 1902 y comunicó que el territorio que habita le pertenece históricamente por derechos ancestrales.
La policía inició el desalojo ordenado por una medida judicial de noviembre de 2007 del juez multifuero, Jorge Videla.
La medida ordena la restitución de las tierras al inversor norteamericano, William Fischer, quien asegura tener títulos de propiedad sobre los campos.
La comunidad denunció que la orden de desalojo desconoce la ley de emergencia de la propiedad comunitaria, aprobada en el 2006 por el parlamento nacional.
Esta ley establece la suspensión de desalojos por cuatro años en terrenos habitados por comunidades originarias, donde existan conflictos de intereses sobre la propiedad de la tierra.(PÚLSAR/FMALAS)
15/3/08
Comunidad Mapuche denuncia Usurpacion de Tierras
Empresario Benetton reclama tierras mapuches en ArgentinaLa Compañía Tierras del Sud pidió a la justicia que expulse a una comunidad mapuche de tierras ancestrales que habitan en el sur argentino.
La empresa de los hermanos Benetton reclama el campo porque las familias hicieron cambios en el terreno. Las tierras de la provincia argentina de Chubut fueron recuperadas un año atrás por la comunidad mapuche Santa Rosa Leleque, que ocupó el campo para vivir y trabajar, reivindicando sus derechos ancestrales.
Los hermanos Carlo y Luciano Benneton reclaman las 565 hectáreas porque constataron lo que llamaron daños "irreparables" en la "cosa litigiosa".
La denuncia responde a lo dispuesto el año pasado por el juez provincial Omar Magallanes, quien prohibió a la comunidad realizar cambios en el predio.
Los cambios consisten en la instalación de una tranquera, una huerta familiar, un caballo, un gallinero, un corral de corderos, cultivo de papas, un horno de barro y un improvisado puente sobre un arroyo.
Atilio Curiñanco, referente de la comunidad, explicó que decidieron recuperar las tierras después de sufrir un violento desalojo en el mismo lugar en 2002 y la posterior entrega de las hectáreas a la compañía de los italianos.
La justicia argentina sustentó la entrega a la empresa en una donación de tierras del gobierno argentino en 1896 a estancieros ingleses, terrenos adquiridos luego por la Compañía de Tierras del Sud.
La comunidad mapuche patagónica Santa Rosa-Leleke realizó en los últimos días una denuncia penal contra el empresario Luciano Bennetton por el delito de usurpación de tierras.El representante del grupo mapuche, Mauro Millán, informó que se “realizó la denuncia penal por usurpación contra la Compañía de Tierras del Sud Argentino y su dueño accionista, el grupo Benetton”.
“En defensa de nuestra Mapu (Tierra) hemos presentado esta demanda como un paso más para recuperar y reconstruir la verdad histórica por la que venimos luchando”, explicó el representante de la comunidad, Mauro Millán.
La comunidad Santa Rosa-Leleke afirma que “Benetton se arroga la propiedad de las tierras sobre la base de un título ilegítimo e ilegal”.
La fiscalía de Esquel, en la provincia argentina de Chubut, explicó que en un plazo de quince días decidirá si impulsa la acción penal.
La comunidad afirma ser originaria de la tierra usurpada, donde su cultura necesita “existir y desarrollarse”.
Fuente: Agencia de Noticias PULSAR
La empresa de los hermanos Benetton reclama el campo porque las familias hicieron cambios en el terreno. Las tierras de la provincia argentina de Chubut fueron recuperadas un año atrás por la comunidad mapuche Santa Rosa Leleque, que ocupó el campo para vivir y trabajar, reivindicando sus derechos ancestrales.
Los hermanos Carlo y Luciano Benneton reclaman las 565 hectáreas porque constataron lo que llamaron daños "irreparables" en la "cosa litigiosa".
La denuncia responde a lo dispuesto el año pasado por el juez provincial Omar Magallanes, quien prohibió a la comunidad realizar cambios en el predio.
Los cambios consisten en la instalación de una tranquera, una huerta familiar, un caballo, un gallinero, un corral de corderos, cultivo de papas, un horno de barro y un improvisado puente sobre un arroyo.
Atilio Curiñanco, referente de la comunidad, explicó que decidieron recuperar las tierras después de sufrir un violento desalojo en el mismo lugar en 2002 y la posterior entrega de las hectáreas a la compañía de los italianos.
La justicia argentina sustentó la entrega a la empresa en una donación de tierras del gobierno argentino en 1896 a estancieros ingleses, terrenos adquiridos luego por la Compañía de Tierras del Sud.
La comunidad mapuche patagónica Santa Rosa-Leleke realizó en los últimos días una denuncia penal contra el empresario Luciano Bennetton por el delito de usurpación de tierras.El representante del grupo mapuche, Mauro Millán, informó que se “realizó la denuncia penal por usurpación contra la Compañía de Tierras del Sud Argentino y su dueño accionista, el grupo Benetton”.
“En defensa de nuestra Mapu (Tierra) hemos presentado esta demanda como un paso más para recuperar y reconstruir la verdad histórica por la que venimos luchando”, explicó el representante de la comunidad, Mauro Millán.
La comunidad Santa Rosa-Leleke afirma que “Benetton se arroga la propiedad de las tierras sobre la base de un título ilegítimo e ilegal”.
La fiscalía de Esquel, en la provincia argentina de Chubut, explicó que en un plazo de quince días decidirá si impulsa la acción penal.
La comunidad afirma ser originaria de la tierra usurpada, donde su cultura necesita “existir y desarrollarse”.
Fuente: Agencia de Noticias PULSAR
3/3/08
La Segunda "Gran Caminata"
El 11 de Febrero de 2008, mas de doscientos participantes integraron la “Gran Caminata 2” y se embarcaron en un viaje de cinco meses a pie desde San Francisco. Ellos planean llegar el 11 de julio a Washington D.C. Lideres tribales nativo americanos, grupos religiosos, ambientalistas, maestros, estudiantes y gente de todo el mundo se están uniendo a la caminata y su “llamado a pacifico y espiritual a la acción para proteger a la Madre Tierra y la defensa de los derechos humanos”
Una conferencia de prensa fue dada en la Universidad de California Berkeley, al comenzar la Gran Caminata 2. La misión de la caminata es dar a conocer la crisis planetaria caminando y reconectándose con la tierra, incrementar el respeto por la diversidad cultural, estimular el dialogo sobre las conexiones entre la naturaleza y la cultura, y proteger las tierras sagradas y diversas practicas espirituales.
“ El 2008 marca el 30º aniversario de la “Gran Caminata ” original de 1978 que resulto en cambios históricos para la América Nativa. “En 1978 nuestras comunidades encararon muchos dificultades como la no existencia de los derechos religiosos y la criminalizacion de nuestra gente que lucho por la sobrevivencia cultural. Esto es el porque la Gran Caminata fue necesaria” afirma Jombo Simmons del Concilio Indio Internacional de Tratados . “Como pueblos indígenas en los Estados Unidos, nuestro ambienta y sobrevivencia cultural esta directamente relacionada y todavía en peligro el día de hoy. Este es el porque debemos caminar otra vesz mas”
Miles convergieron en el Capitolio Nacional en 1978 para unir los esfuerzos que derrotaron en el Congreso a las 11 piezas de legislación las cuales derogaron los tratados con los Nativos Americanos. Sumado a este éxito, el Acta de Libertad Religiosa India (AIRFA) de 1978 fue también sancionada.
Veteranos de la caminata original junto con las nuevas generaciones han dejado en claro que en el 2008 la Gran Caminata es mas que una conmemoración. Abierta a la gente de todas las naciones y culturas, la Gran Caminata 2 esta siendo organizada por sus caminantes originales así como también por la siguiente generación de Nativos Americanos activistas. Los caminantes documentaran todos los asuntos de gran impacto en las comunidades que van visitando.
La gran caminata 2 tomara dos rutas. La ruta norteña viajara el mismo camino que la original de 1978 cruzando 11 estados y 3.600 millas. La ruta sureña seguirá la ruta de la Corrida Sagrada de 2006 cruzando 13 estados y 4.400 millas. Ambas rutas visitaran lugares sagrados en el camino y llevaran concientizacion para la protección y preservación de la Madre Tierra. La ruta sureña lanzara una “Campaña para limpiar a la Madre Tierra” donde los participantes trabajaran juntos para limpiar las carreteras y caminos del país, recolectando residuos junto a la ruta.
El cofundador del Movimiento Indo Americano Dennis J. Banks afirma, - “Desde la Isla de Alcatraz hasta Washington D.C., a través de todos los elementos en las estaciones, deberemos caminar; nada nos detendrá de completar nuestra misión: Toda vida es sagrada, Proteger a la Madre tierra”
21/2/08
La Situacion de los "Antiguos" de los Valles
* Informe realizado por los Alumnos de la “Tecnicatura Superior en Economía Social y Desarrollo” del INSTITUTO DE ENSEÑANZA SUPERIOR “TAFI DEL VALLE”
Introducción
¿Por qué el nombre de Monolitos?
El grupo de trabajo elige este nombre ya que considera que la denominación Menhir no es la correcta, por su origen y por el valor que le dieron sus creadores.
Los Monolitos
Monumento lítico de gran tamaño, que actualmente se le ha dado en llamar Menhir, nombre de origen celta que en realidad significa “piedra larga”. Otros lo llaman Huanca, palabra quechua cuyo significado los asocia como benefactores y guardianes del lugar donde se encuentran ubicados.
¿Por qué el nombre de Monolitos?
El grupo de trabajo elige este nombre ya que considera que la denominación Menhir no es la correcta, por su origen y por el valor que le dieron sus creadores.
Los MonolitosMonumento lítico de gran tamaño, que actualmente se le ha dado en llamar Menhir, nombre de origen celta que en realidad significa “piedra larga”. Otros lo llaman Huanca, palabra quechua cuyo significado los asocia como benefactores y guardianes del lugar donde se encuentran ubicados.
El Valle de Tafi manifiesta gran cantidad de estos monolitos; algunos lisos y otros esculpidos con diversos diseños, los cuales alcanzan un tamaño de dos a cuatro metros de alto. Estos se encuentran dispersos en todo el Valle: Los Cuartos, Río Blanco, La Cienaga, El Churqui, El Rincón, Casas Viejas, Carapunco y a ambos márgenes del Río del Mollar.
Fueron Revalorizados en el año 1897 por el arqueólogo Juan B. Ambrosetti y declarados en 1993 patrimonio arqueológico nacional.
La Problemática de los Monolitos
Se toma en cuenta el problema de la salud de los monolitos a partir del año 1978 cuando fueron trasladados por el gobierno de facto al Parque de los Menhires sin hacer part
icipar al pueblo y sin tomar ningún tipo de datos relevantes que pudieran servir para conocer mas sobre esta cultura, destruyendo de esta manera una porción de nuestra historia.
Los motivos de su traslado fueron meras conveniencias políticas, dado que el periodo militar por el que pasa Argentina es devastador, la organización de circuitos turísticos y también del mundial festejado ese mismo año sirven para tapar una Argentina destruida atropellando lo que sea necesario a su paso.
En el lugar al cual son trasladados comienzan a sufrir erosiones climáticas (eólica-hídrica) y atropellos por parte de la gente:
- Siendo pateados y que quebrados
- Siendo algunas piezas robadas y otras pintadas con aerosol
- Hasta el punto de ser utilizados como publicidad para la marca de cervezas Norte
Así transcurrió el tiempo y en el período de 1989 a 1991, el Instituto de Arqueología e la UNT retoma las investigaciones e la zona del “Mollar” y “Casas Viejas”.
También en 1989 un grupo de lugareños realiza el reclamo al instituto solicitando la restitución de los Monolitos de la comuna del Mollar, el reclamo titulado “Declaración de los hombres del Mollar”, avalado por 200 firmas, fundamenta que ha sido el Mollar el área donde los monolitos se encontraban dispuestos en mayor concentración.
Este pedido da origen a un expediente que se tramita en la UNT. En 1991 el rector de la UNT cree conveniente que para llevar a cabo el proyecto se debe trabajar en forma conjunta con el gobierno.
En ese mismo año se logra firmar la carta de integración entre la UNT y el gobierno en la que se establece reubicar los monolitos en la zona de protección del predio de “La Sala”, terreno fiscal ubicado en la localidad del Mollar.
En el año 2002 se lleva a cabo el traslado e inauguración del actual predio con el apoyo de distintos organismos y profesionales. Este traslado fue arbitrario con respecto al proyecto, ya que este espacio nunca se acondiciono como rezaba el proyecto.
Que entonces a cargo de la “Reserva Arqueológica de los Menhires” la Secretaria de Cultura de la Provincia de Tucumán, quien los exhibe como atracción turística abonando una entrada de $2. Lo recaudado es administrado por la misma.
Se toma en cuenta el problema de la salud de los monolitos a partir del año 1978 cuando fueron trasladados por el gobierno de facto al Parque de los Menhires sin hacer part
icipar al pueblo y sin tomar ningún tipo de datos relevantes que pudieran servir para conocer mas sobre esta cultura, destruyendo de esta manera una porción de nuestra historia.Los motivos de su traslado fueron meras conveniencias políticas, dado que el periodo militar por el que pasa Argentina es devastador, la organización de circuitos turísticos y también del mundial festejado ese mismo año sirven para tapar una Argentina destruida atropellando lo que sea necesario a su paso.
En el lugar al cual son trasladados comienzan a sufrir erosiones climáticas (eólica-hídrica) y atropellos por parte de la gente:
- Siendo pateados y que quebrados
- Siendo algunas piezas robadas y otras pintadas con aerosol
- Hasta el punto de ser utilizados como publicidad para la marca de cervezas Norte
Así transcurrió el tiempo y en el período de 1989 a 1991, el Instituto de Arqueología e la UNT retoma las investigaciones e la zona del “Mollar” y “Casas Viejas”.
También en 1989 un grupo de lugareños realiza el reclamo al instituto solicitando la restitución de los Monolitos de la comuna del Mollar, el reclamo titulado “Declaración de los hombres del Mollar”, avalado por 200 firmas, fundamenta que ha sido el Mollar el área donde los monolitos se encontraban dispuestos en mayor concentración.
Este pedido da origen a un expediente que se tramita en la UNT. En 1991 el rector de la UNT cree conveniente que para llevar a cabo el proyecto se debe trabajar en forma conjunta con el gobierno.
En ese mismo año se logra firmar la carta de integración entre la UNT y el gobierno en la que se establece reubicar los monolitos en la zona de protección del predio de “La Sala”, terreno fiscal ubicado en la localidad del Mollar.
En el año 2002 se lleva a cabo el traslado e inauguración del actual predio con el apoyo de distintos organismos y profesionales. Este traslado fue arbitrario con respecto al proyecto, ya que este espacio nunca se acondiciono como rezaba el proyecto.
Que entonces a cargo de la “Reserva Arqueológica de los Menhires” la Secretaria de Cultura de la Provincia de Tucumán, quien los exhibe como atracción turística abonando una entrada de $2. Lo recaudado es administrado por la misma.
¿Pero que se hace con ese dinero? ¿ Se esta haciendo algo por los Menhires?
Entrevistas
Sra. Clara Pastrana de Los Cuartos, esposa de Cacique de Tafi.
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Los Menhires son monumentos sagrados de nuestros ancestros donde dejaron escrita su historia.
La ignorancia y la desidia de nuestros gobernantes lleva a tomar decisiones erróneas y lo que es peor no ha dejado ningún registro de ellos. Es como si hubieran arrancado las paginas de un libro. El daño mas grande fue llevarlos a la loma de La Angostura.
P- ¿Cómo ve que se encuentran actualmente los Menhires?
R- Los veo tirados, no se les da el valor que se merecen, podrían estar resguardados y en mejores condiciones pero nunca con la orientación y posición que tuvieron.
P- ¿Para usted los jóvenes valoran los Menhires?
R- No, porque veo la falta de conocimiento e interés de informarse o preguntar
P- ¿Cuándo los trajeron, se limpiaron las piezas?
R- No, quedaron como vinieron hasta que vayan a un lugar definitivo, recién ahí se los limpiara y restaurara
P- ¿Qué paso con el menhir que se llevaron al parque 9 de julio?
R- Actualmente se encuentra en reserva, es una e las piezas mas trabajadas, se le puse Ambrosetti en honor al arqueólogo que lo descubrió.
P- ¿Cómo describirías ese Menhir?
R- Tiene una forma mas bien humana. Se observa en la parte superior ojos, bocas, es una pieza muy linda
P- ¿Surge algún tipo de problemas que afecten a los Menhires?
R- Si recuerdo que cuando estaba el delegado comunal Olima paso por encima de nosotros y cerro los menhires con alambre para realizar un festival. Los pisotearon todo y ensuciaron. Ahora no se realiza ningún evento dentro del predio, si en la plaza que nos afecta por la gente que tira la basura y la usan como baño
Beatriz Centeno, Concejal de la Municipalidad de Tafi del Valle
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Son piezas de hace 300 años A.C. que representa nuestra cultura y que fueron encontrados dispersos en todo el valle.
P- ¿Cómo cree que están los Menhires hoy?
R- están expuestos, no están protegidos. Deberían estar en otro lugar mejor cuidados. Para mi lo ideal seria que estén en “Casas Viejas” al pie del cerro junto a los restos arqueológicos del “Rinconcito”
Casa del Turista de Tafi del Valle
P- ¿Qué tipo de información se brinda al turista sobre los Menhires?
R- Que están en el Mollar frente a la plaza y son alrededor de 50 piezas. Son monumentos indígenas de mas de 300 años y que se utilizaban para rendir tributo. Se les entrega folletos fotografías.
Martín Saso, Comuna El Mollar
P- ¿Cómo ve la comuna actualmente a los Menhires?
R- Desde el punto de vista de la comuna no se ve un gran progreso con respecto a como estaban antes en el parque. Si bien ahora están administrados por la Secretaria de Cultura, pero no están llevando a cabo el proyecto ya que siguen a la intemperie.
P- ¿Por qué la comuna no lo esta administrando?
R- Se propuso hacernos cargo pero la comuna no puede interceder, esta al margen
P- ¿Si la comuna pudiera hacerse cargo, que propondría?
R- Propondría sacarlos del predio de la verdura y llevarlos a “Casas Viejas” donde se encuentra el reloj solar y ampliar el circuito turístico
Entrevista a los representantes de las Comunidades Indígenas
Nora Sequiro, Cacique de Casas Viejas
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Para nosotros son monumentos religiosos para hacer ceremonias
P- ¿Sabe cuales son los Menhires encontrados en “Casas Viejas”?
R- Los Menhires que sacaron de “Casas Viejas”son: La Vieja, Ambrosetti y Cara Triangular. Se recuerda que fueron sacados del terreno de Dante Mamani, el recuerda que fueron entre 12 y 15 menhires todos tallados de los cuales solo quedaron dos. Cara Triangular no se encuentra.
P- ¿Cómo lo sacaron?
R- En la época militar cuando arbitrariamente los sacaron de su lugar de origen
P- ¿Con que fines se lo saco?
R- Fines turísticos, como lo que se esta haciendo hoy en DIA, sin tener en cuenta que rompieron las paginas de un libro de una cultura única.
P- ¿Por qué no son revalorizados por la gente del lugar?
R- Esto comienza con la conquista de imponer una religión y dejar de lado otras creencias, continua con las influencias políticas de los gobiernos y finaliza con políticas educativas que dan por tierra con las creencias indígenas.
La conciencia esta. Pero no aflora por temor, por vergüenza
P- ¿Ustedes como comunidad que están haciendo por los Menhires?
R- Nosotros estamos peleando para que no se lleve a cabo el Proyecto Bravo porque nos parece una falta de respeto.
Santos Pastrana, Cacique de Tafi del Valle
P- ¿Qué significado tiene para usted los Menhires?
R- Los Menhires son símbolos muy importantes desde el 300 a.c. tienen un mensaje real, por eso lo queremos proteger
P- ¿Cómo representante de la Comunidad Indígena, como lo ve actualmente el tema Menhires?
R- Es lamentable en las condiciones que se encuentra, porque los Menhires deberían estar en su lugar de origen-. El gobierno lo utiliza con fines de lucro. Nosotros estamos en total desacuerdo con el Proyecto Bravo.
R- ¿Qué esta haciendo la Comunidad Indígena por los Menhires?
R- Se presento un proyecto para lograr participación de la Comunidad Indígena con el objetivo de defender nuestra cultura y revalorizar la creencia histórica
Entrevista a un Visitante
R- ¿Qué opina usted de los Menhires?
R- Que a trabes del tiempo el hombre se ha sabido comunicar y expresar por medio del dibujo.
P- ¿Ve a los Menhires cuidados?
R- No, creo que le falta mucho por que encierran una riqueza irrepetibles, por lo tanto se debería tener mas precaución y cuidado. Pude observar que están escritos con aerosol, eso es salvajismo y no se puede decir que es de persona civilizada.
P- ¿Que le falta a este lugar?
R- Pienso que hace falta un biólogo que controle los hongos. Se lo debería resguardar para evitar la erosión y que no se sigan deteriorando.
Conclusión:
A trabes del tiempo, como ya hemos descrito anteriormente, los monolitos siguen sufriendo atropellos los cuales llevan a una perdida total e irrecuperable de nuestras raíces. Proponemos trabajar en conjunto con la comunidad, las escuelas y organismos nacionales para llegar a difundir y concienciar al ciudadano sobre el valor y respeto que los monolitos merecen,
Sra. Clara Pastrana de Los Cuartos, esposa de Cacique de Tafi.
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Los Menhires son monumentos sagrados de nuestros ancestros donde dejaron escrita su historia.
La ignorancia y la desidia de nuestros gobernantes lleva a tomar decisiones erróneas y lo que es peor no ha dejado ningún registro de ellos. Es como si hubieran arrancado las paginas de un libro. El daño mas grande fue llevarlos a la loma de La Angostura.
P- ¿Cómo ve que se encuentran actualmente los Menhires?
R- Los veo tirados, no se les da el valor que se merecen, podrían estar resguardados y en mejores condiciones pero nunca con la orientación y posición que tuvieron.
P- ¿Para usted los jóvenes valoran los Menhires?
R- No, porque veo la falta de conocimiento e interés de informarse o preguntar
P- ¿Cuándo los trajeron, se limpiaron las piezas?
R- No, quedaron como vinieron hasta que vayan a un lugar definitivo, recién ahí se los limpiara y restaurara
P- ¿Qué paso con el menhir que se llevaron al parque 9 de julio?
R- Actualmente se encuentra en reserva, es una e las piezas mas trabajadas, se le puse Ambrosetti en honor al arqueólogo que lo descubrió.
P- ¿Cómo describirías ese Menhir?
R- Tiene una forma mas bien humana. Se observa en la parte superior ojos, bocas, es una pieza muy linda
P- ¿Surge algún tipo de problemas que afecten a los Menhires?
R- Si recuerdo que cuando estaba el delegado comunal Olima paso por encima de nosotros y cerro los menhires con alambre para realizar un festival. Los pisotearon todo y ensuciaron. Ahora no se realiza ningún evento dentro del predio, si en la plaza que nos afecta por la gente que tira la basura y la usan como baño
Beatriz Centeno, Concejal de la Municipalidad de Tafi del Valle
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Son piezas de hace 300 años A.C. que representa nuestra cultura y que fueron encontrados dispersos en todo el valle.
P- ¿Cómo cree que están los Menhires hoy?
R- están expuestos, no están protegidos. Deberían estar en otro lugar mejor cuidados. Para mi lo ideal seria que estén en “Casas Viejas” al pie del cerro junto a los restos arqueológicos del “Rinconcito”
Casa del Turista de Tafi del Valle
P- ¿Qué tipo de información se brinda al turista sobre los Menhires?
R- Que están en el Mollar frente a la plaza y son alrededor de 50 piezas. Son monumentos indígenas de mas de 300 años y que se utilizaban para rendir tributo. Se les entrega folletos fotografías.
Martín Saso, Comuna El Mollar
P- ¿Cómo ve la comuna actualmente a los Menhires?
R- Desde el punto de vista de la comuna no se ve un gran progreso con respecto a como estaban antes en el parque. Si bien ahora están administrados por la Secretaria de Cultura, pero no están llevando a cabo el proyecto ya que siguen a la intemperie.
P- ¿Por qué la comuna no lo esta administrando?
R- Se propuso hacernos cargo pero la comuna no puede interceder, esta al margen
P- ¿Si la comuna pudiera hacerse cargo, que propondría?
R- Propondría sacarlos del predio de la verdura y llevarlos a “Casas Viejas” donde se encuentra el reloj solar y ampliar el circuito turístico
Entrevista a los representantes de las Comunidades Indígenas
Nora Sequiro, Cacique de Casas Viejas
P- ¿Qué son para usted los Menhires?
R- Para nosotros son monumentos religiosos para hacer ceremonias
P- ¿Sabe cuales son los Menhires encontrados en “Casas Viejas”?
R- Los Menhires que sacaron de “Casas Viejas”son: La Vieja, Ambrosetti y Cara Triangular. Se recuerda que fueron sacados del terreno de Dante Mamani, el recuerda que fueron entre 12 y 15 menhires todos tallados de los cuales solo quedaron dos. Cara Triangular no se encuentra.
P- ¿Cómo lo sacaron?
R- En la época militar cuando arbitrariamente los sacaron de su lugar de origen
P- ¿Con que fines se lo saco?
R- Fines turísticos, como lo que se esta haciendo hoy en DIA, sin tener en cuenta que rompieron las paginas de un libro de una cultura única.
P- ¿Por qué no son revalorizados por la gente del lugar?
R- Esto comienza con la conquista de imponer una religión y dejar de lado otras creencias, continua con las influencias políticas de los gobiernos y finaliza con políticas educativas que dan por tierra con las creencias indígenas.
La conciencia esta. Pero no aflora por temor, por vergüenza
P- ¿Ustedes como comunidad que están haciendo por los Menhires?
R- Nosotros estamos peleando para que no se lleve a cabo el Proyecto Bravo porque nos parece una falta de respeto.
Santos Pastrana, Cacique de Tafi del Valle
P- ¿Qué significado tiene para usted los Menhires?
R- Los Menhires son símbolos muy importantes desde el 300 a.c. tienen un mensaje real, por eso lo queremos proteger
P- ¿Cómo representante de la Comunidad Indígena, como lo ve actualmente el tema Menhires?
R- Es lamentable en las condiciones que se encuentra, porque los Menhires deberían estar en su lugar de origen-. El gobierno lo utiliza con fines de lucro. Nosotros estamos en total desacuerdo con el Proyecto Bravo.
R- ¿Qué esta haciendo la Comunidad Indígena por los Menhires?
R- Se presento un proyecto para lograr participación de la Comunidad Indígena con el objetivo de defender nuestra cultura y revalorizar la creencia histórica
Entrevista a un Visitante
R- ¿Qué opina usted de los Menhires?
R- Que a trabes del tiempo el hombre se ha sabido comunicar y expresar por medio del dibujo.
P- ¿Ve a los Menhires cuidados?
R- No, creo que le falta mucho por que encierran una riqueza irrepetibles, por lo tanto se debería tener mas precaución y cuidado. Pude observar que están escritos con aerosol, eso es salvajismo y no se puede decir que es de persona civilizada.
P- ¿Que le falta a este lugar?
R- Pienso que hace falta un biólogo que controle los hongos. Se lo debería resguardar para evitar la erosión y que no se sigan deteriorando.
Conclusión:
A trabes del tiempo, como ya hemos descrito anteriormente, los monolitos siguen sufriendo atropellos los cuales llevan a una perdida total e irrecuperable de nuestras raíces. Proponemos trabajar en conjunto con la comunidad, las escuelas y organismos nacionales para llegar a difundir y concienciar al ciudadano sobre el valor y respeto que los monolitos merecen,
INSTITUTO DE ENSEÑANZA SUPERIOR “TAFI DEL VALLE”
“Tecnicatura Superior en Economía Social y Desarrollo”
Integrantes del Grupo: Gonales Karina
Guanco Julian
Herrera Silvina
Nieva Adriana
Mendez Gustavo
18/2/08
Crece el malestar de la comunidad quilmeña con el Ente de Turismo
Desde el organismo provincial les anticiparon que los representantes de los pueblos originarios no participarán en la administración del complejo turístico. Denuncia por usurpación.
El pasado 9 de enero se reunieron en Amaicha del Valle el vicepresidente del Ente Provincial de Turismo, ingeniero Jorge Feijoo y los representantes de la Comunidad India de Quilmes, el cacique Francisco Solano Chaile y el abogado Eduardo Nieva.
El tema excluyente de ese encuentro fue la administración de la Ciudad Sagrada, en donde se encuentra el complejo turístico que está integrado por un museo, hotel y bar, del que fue desalojado hace un mes el empresario Héctor Cruz. Sin embargo, el diálogo fue breve porque el funcionario les manifestó que el Ente había adoptado como postura la necesidad de llamar a licitación para el gerenciamiento del complejo.
Al respecto el abogado Nieva expresó: “Nos sorprendió la actitud de Feijoo porque la Justicia fue clara en una medida, al recomendar que nuestras comunidades tengan participación en la administración del sitio. Durante la gestión de Mercedes Paz no hubo ningún avance y la postura de Feijoo demuestra que nuevamente se pretende hacer lo mismo. Solamente nos anticipó que tendríamos participación en parte de los beneficios, dando trabajo a algunos miembros de nuestra comunidad. Obviamente lo rechazamos y allí terminó el encuentro”.
Simultáneamente, la asamblea había decidido que en el mismo horario del encuentro se impida el paso a los turistas con un corte de ruta. Eso se cumplió hasta que pasó por allí la diputada nacional Beatriz Rojkés de Alperovich, quien les pidió que desistieran de la medida y que a cambio, sean ellos quienes reciban a los turistas. Por votación, la asamblea decidió hacer lugar al pedido. Quizás por eso, en un comunicado la Comunidad India señala: “Destacamos la predisposición de la diputada nacional quien se hizo presente en el lugar, avalando nuestra decisión”.
Sin embargo, mientras esto sucedía en Quilmes, representantes del Ente de T
urismo hacían una denuncia por usurpación en contra de la Comunidad India, en los Tribunales que se encuentran en Concepción. Al respecto, niega indicó: “El viernes la Policía constató que nuestros hermanos efectivamente estaban en Quilmes recibiendo a los turistas. Seguramente en los próximos días los harán declarar y allí tendremos nosotros la posibilidad de presentar jurisprudencia nacional e internacional que está a nuestro favor, respecto de la administración de los sitios sagrados de pueblos indígenas”.
urismo hacían una denuncia por usurpación en contra de la Comunidad India, en los Tribunales que se encuentran en Concepción. Al respecto, niega indicó: “El viernes la Policía constató que nuestros hermanos efectivamente estaban en Quilmes recibiendo a los turistas. Seguramente en los próximos días los harán declarar y allí tendremos nosotros la posibilidad de presentar jurisprudencia nacional e internacional que está a nuestro favor, respecto de la administración de los sitios sagrados de pueblos indígenas”.Aclaró que el Ente no podrá a llamar a licitación porque el desalojado Cruz presentó un recurso en la Justicia, haciendo lugar el juez a su pedido de realización de un inventario y ordenando, además, que el Estado se abstenga de tomar decisiones. “Aquí también intervendremos porque Cruz no es dueño de todo ya que las piedras, el material que usó para la construcción y los restos culturales le pertenecen a la Ciudad Sagrada”.
Por ahora los turistas pueden ingresar y recorrer el sitio bajo la guía de miembros de la Comunidad India de Quilmes, que está integrada por los pueblos de El Paso, Los Chañares, El Carmen, Quilmes Bajo, Quilmes Centro, Rincón de Quilmes, Las Cañas, El Bañado, Anjuana, Talapazo, Colalao del Valle, El Pichao, El Arbolar y Anchillos.
15/2/08
Denuncian matanza de Indigenas en Ecuador por madereros colombianos
Enqueri Ehuenguime, dirigente del Pueblo Waorani, denunció el asesinato de al menos 15 pobladores originarios por trabajadores de empresas madereras colombianas que realizan trabajos de explotación ilegal en el Parque Nacional Yasuní.Se trata de una zona declarada "intangible", es decir, libre de cualquier tipo de explotación, ubicada en el norte ecuatoriano y fronteriza con el departamento colombiano de Putumayo.
Allí habrían sido asesinados quince miembros de las comunidades Tagaeri y Taromenane que se encuentran en "aislamiento voluntario", sin contacto con la civilización occidental, y consideradas en peligro de extinción.
El Procurador General del Estado de Ecuador, Xavier Garaicoa Ortíz, ordenó sobrevolar la región y pidió al Fiscal Distrital competente, que realice todas las diligencias probatorias, con el fin de determinar la existencia de los delitos de asesinato e investigar a los presuntos responsables.
Enqueri Ehuenguime, autor de la denuncia, sostuvo en declaraciones a la prensa que "la falta de acción del Ministerio de Ambiente y de apoyo del gobierno permite que los colombianos que explotan madera entren al territorio de estas tribus".
El dirigente Waorani agregó que "el territorio que agrupa a los Taromenane y Tagaeri, está siendo destruido por aserradores que ilegalmente explotan cedro y otras maderas en áreas protegidas de la selva ecuatoriana".
Fuente: Agencia de Noticias Pulsar
Allí habrían sido asesinados quince miembros de las comunidades Tagaeri y Taromenane que se encuentran en "aislamiento voluntario", sin contacto con la civilización occidental, y consideradas en peligro de extinción.
El Procurador General del Estado de Ecuador, Xavier Garaicoa Ortíz, ordenó sobrevolar la región y pidió al Fiscal Distrital competente, que realice todas las diligencias probatorias, con el fin de determinar la existencia de los delitos de asesinato e investigar a los presuntos responsables.
Enqueri Ehuenguime, autor de la denuncia, sostuvo en declaraciones a la prensa que "la falta de acción del Ministerio de Ambiente y de apoyo del gobierno permite que los colombianos que explotan madera entren al territorio de estas tribus".
El dirigente Waorani agregó que "el territorio que agrupa a los Taromenane y Tagaeri, está siendo destruido por aserradores que ilegalmente explotan cedro y otras maderas en áreas protegidas de la selva ecuatoriana".
Fuente: Agencia de Noticias Pulsar
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